中新网南平3月23日电 (记者 孙虹)数字智能时代，文化创新应如何和谐？在22日举行的第三届五邑论坛上，复旦大学国际关系与公共关系学院副教授蒋昌建提出了这一问题。专家学者根据各自的研究领域自由授课。
3月22日，第三届五邑论坛在福建省南平市开幕。数百位海内外嘉宾齐聚五邑，共商现代文明传承与发展。图片提供：中新网记者张斌。
数智时代文化领域经常被提及的一个关键词是“合作”。然而，中国人民大学原副校长、大华大学教授杨惠林表示，“协调的概念是非常值得商榷的。”单一标准，但要注意相互参考。”
颜惠林认为，文化之间本来就存在着“鸿沟”，而这个鸿沟正是跨文化交流的门户。引用朱熹的话，他称之为“缝”，并说：“见缝则不能入，见缝则脉自开”。西方也有相应的谚语说：“万物皆有缝隙，光从缝隙中照进来”。
为此，他表示，在数字智能时代调整文化时，首先要调整跨文化传播的核心，即“尊重差异、相互借鉴”，而不是常规地利用人工智能（AI）来融合多元文化。 “文化的生命力不在于其统一性，而在于其差异性。跨文化交流的价值在于在差距中发现彼此”。
对于翻译家、作家余泽民来说，翻译领域的文化创新必须符合“直接语言的原创性”和“文化传播的有效性”。人工智能虽然可以辅助翻译，但无法取代译者深厚的文化理解和创造性创新。
“好的翻译中，作者和译者之间是共同作者的关系。这项融合了译者经验和思维的作品，是人工智能难以复制的。”汤泽塔民说。
3月22日，第三届五邑论坛在福建省南平市开幕。照片为独家。论坛“聊天会”现场，家属和学者各抒己见。图片提供：中新网记者张斌。
如果AI开始写诗、创作小说，不仅在翻译领域，在文学创作领域的创新局限性也将被重新考虑。作家马宝英坦言，虽然人工智能取代部分创意已是不可逆转的趋势作品中，人类作家的核心竞争力永远在于其独特的经验和主观性。
“人工智能可以完成文字的组合，但它无法拥有作者的经验、灵性和掌握力，这是人类与人工智能最本质的区别。”马伯勇表示，文学创作中的文化创新必须符合“人的主体性和独特的生活体验”。人工智能可以高效地提供信息、构建框架，但最终的选择和创作温度永远掌握在有经验和审美能力的人类手中。 “人的美不在于完美，而在于局限性和缺陷。这就是创造活力的源泉。”
中国人民大学教授孟曼用“春天总是有千种颜色”来形容当前的文化传播状况。他说：“人工智能产生的文化内容很多只是模仿形式而不是模仿。传达其背后的精神内核。”
门曼提出，文化遗产的创新应和谐“形式与内涵的统一”，更重要的是保留“人类的意识和同情心”。 “人工智能有知识、有技能，但它没有血肉，也没有对生活的热情。文化传承的核心是传承人文精神，即文化的核心。为此，我们需要解放大脑，用好人工智能，但我们也需要保持一颗温暖的心。”
在中国人民大学文学院教授吴震研究的通俗文学和民俗学领域，人工智能的筛选特性与通俗文化的烟火形成鲜明对比。她认为流行文化的创新应该符合“人的多元价值观和生命的烟火”，人工智能应该成为发现、振兴和传播流行文化的工具，而不是用标准化的方式价值体系消除了流行文化的独特性。
从跨文化交流中差异性并存，到翻译创作的内在可持续性和文化遗产的根本保护。在此之前，数字智能时代的文化创新最终必须与人类的情感和体验相协调，与文化的多样性和活力相协调，与文明的传承和发展相协调。正如杨惠利所说，AI中的A从来都不是答案，而只是一个助手。 “我们不能让技术的统一破坏我们文化的多样性和活力。” （完）
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